みなもと太郎『風雲児たち 幕末編』は歴史をvividに知る手がかりになる漫画だ。
みなもと太郎『風雲児たち 幕末編』第153話が『コミック乱』５月号に掲載された。
1970年代から続く大河歴史ロマン・『風雲児たち』だが、リイド社の『コミック乱』に移って幕末編が始まってからもう153話。もう13年になる。
今回は、万延元年(1860)のヒュースケン暗殺事件の事後処理から話が始まる。アメリカ公使ハリスはそれでも江戸に残るのだが、イギリスなど他国の公使たちはより安全と思われた横浜に移動する。
ヒュースケン暗殺事件に関わるエピソードも、残された日本人妻と遺児の写真、ハリスが殺害犯に関する情報提供者に懸賞金を書けたこと、幕府がヒュースケンの母親に賠償金1万ドルを支払ったことなど、そうだったのかと思ったことがいろいろあった。
続いて小笠原諸島の件。ジョン万次郎がアメリカ系をはじめとする移住者たちを説得して日本領を認めさせ、その功績により捕鯨が許可された、というのも可笑しいですね。
あとは文久元年（1861）の日本を取り巻く国際情勢の話、和宮降嫁に関する流れ、各地で起こる治安上の事件など、幕末の乱世が描かれている。
高校の社会科の先生方の間でも、このマンガはかなり流行っていたし、手軽に身近な感じでこの時代を学ぶには、面白くてためになる作品だと思う。（もちろん全部を歴史上の事実だと思ってしまうと失敗するので、自分で確認する必要はあるのだが。）
私も以前、自分で勉強していて、大きな流れはともかく1853年のペリー来航から1877年の西南戦争に至る四半世紀の流れはとてもわかりにくいものがあるなあと思ったことがある。
今でもまだ文久元年なのでごく一部なのだが、登場人物たちが躍動するこのマンガを読んでいると、一つのイメージが出来上がって、そこにいろいろな出来事や史料を読んでの理解を足して行くことによって、割合スムーズにイメージをつかむことが出来るなと思った。
そういう意味からだけではなく、なんというかみなもと太郎の作品は、ある意味漫画の王道みたいなところがあって、最近のパターンに毒されていない（ギャグは常に新しいものが導入されていますが）古き良きでも生き生きした漫画だなといつも思う。
と言うわけで、これも薦められる作品だと思う。
地方の進学校の凋落と医師不足の深刻化には関係があるということ
いま、かつての地域の名門公立進学校が、周囲の私学などに押され、また通学範囲が広がったことによって寄り吸収力の高い県庁所在地の公立高校などに生徒を奪われて、地盤沈下している例が多い。
私の郷里である長野県では、東京の事例などの例を鑑みて、公立の中高一貫校を作る試みが行われている。
地域には進学校が必要だ。
こういうことを言うと、教育の機会平等を主張する人々からは高校間格差を是認するのかという反論が（少なくとも昔は）あるわけだけど、実際問題として学力の差はかなりあるということと、貧しい地方の生徒が社会的上昇を目指す機会は公立進学校から東大や京大、国立大学の医学部などに進学するというくらいしか機会が得にくいという現実があり、地方公立校の凋落はその意味でも地方出身者の社会的上昇を難しくするという問題を起こしている。
しかし、もっと直接的な理由もある。
いま、地方では医師不足が深刻だ。医学部を卒業した学生は、東京など大都市に集中する傾向がある。それは就業機会が多いことと、最新の医学の流れにコミットしやすいという理由もあるけれども、それだけではない。
医師というのは、私が知る限りでは、もっとも自分の子どもに自分の職業を継がせることを望む人々だ。
医師になるためには言わずもがな、医学部に入らなければならない。そして医学部は、最近の不況の状況もあり、「東大よりも医学部」と言われるように、国立私立を問わずその入試はどんどん難関になってきている。
そういう状況の中にある医師たちにとって、勤務地の近くにめぼしい進学校がないということは、非常に大きなことなのだ。
自分の子弟を通わせたい進学校が近辺にあれば、医師は安心してその地に赴任出来るだろう。しかしそうでなければ、その地域への赴任に難色を示すことになる。
ただでさえ高齢化の進行する地方にとって、医師が足りないということは致命的なことだ。相当な高額の報酬を提示して、医師の移籍をあっせんする仲介業者もいるらしいけれども、いくら報酬が高額でも条件に合わないと拒否される場合のうちには、子どもを通わせられる高校がない、ということも多いようなのだ。
そういう意味で地方の公立校の立て直しは、地域を維持していくためにも必要なことなのだ、という話を地方の首長経験者に聞いたことがあった。
ベビーシッター殺人と主婦の在宅ビジネスは同じ根を持っている
ここ数日、ベビーシッター業を営んでいる男性の暴行によって幼児が死亡したとされる事件が、報道をにぎわしている。母親と容疑者を結び付けたのがマッチングサイトだということで、そのあたりに非難が集中している傾向があって、これは基本的にどうかと思うのだけど、一番重要な点は、保育園に入園する前の年代の子どもでも、たとえリスクがあっても預けて働かなければならない母親が増えているという点にあるのだと思う。
自民党に代表される伝統的な家庭感から言えば、その年代の子どもを持つ母親は家にいて子どもの面倒を見るべきだ、ということになるわけで、その観点からの母親に対する非難が多いように思う。
しかし、実際には離婚や一人親世帯が増えていることもあるし、また所得がひと世代前に比べるとかなり低くなっていることもあって、その世代の母親でも何らかの方法で稼がなければ生きていけない、子どもも育てられないという状況にある人が多くなっているというのが現状であるように思われる。
高学歴な貧困者も増えているし、また手に職（専門性）がないために十分生活可能な収入を得られないケースも多いが、特に問題なのは「何もできない」ために条件の悪い仕事にしかつけず、それがまた子どもを預けて働かなければならない時間が増えるという悪循環になるケースが多いだろうということだ。
しかし、発想を逆にして考えれば、外で働かなくてはいけないと思うから子どもを預けなければならないということになるわけだけど、逆に言えば子どもの面倒を見なければならないから家で仕事をしなければならないという考えにもなるわけだ。
それが、昔なら内職であり、いまなら「主婦の在宅ビジネス」だということになる。
つまり、「主婦の在宅ビジネス」が流行ることと、マッチングサイトでリスクの大きいベビーシッターを使わなければならないということは、同じ根を持っているということになる。つまり、「自力で稼がなければならない子どもを抱えた何のスキルもない若い女性が増えている」ということなのだ。
私は、「主婦の在宅ビジネス」という言葉にどちらかというとなんだか優雅なものを感じていたのだけど、それはいわばそれを指南する側のイメージ戦略であって、実際には貧しい若いスキルのない女性が何とかしてアフィリエイトなどで生活費を稼ごうとしているという実態はかなりあるのだろうと思う。
そうなってしまった原因を、伝統的な家族制度の崩壊に求め、家族制度の再建を声高に主張するのはある意味正しい。確かに日本では、とにかく生き残っていくためには家族が団結して協力し合っていくしかなかったという時代が長く続いてきたのだから。
実際のところ、自分が見てきた範囲で、非常に苦しい家庭で家族がとてもいい関係であるということは珍しくない。父親が遠くへ行き、母親が夜の仕事をして、小学生の子どもたちだけが夜遅くまで家の中で暴れまわっているような家庭でも、長男が弟たちに小遣いをやってたりするのだ。
まあ解決策はともかく、一見関係ないように見えるベビーシッター殺人と主婦の在宅ビジネスの間には、そういう同じ根があるということを、思ったのだった。
社会問題系のことについて、このブログでも少し書いてみようと思う。
社会問題系のことについて、ある頃から意識的に書かないようにしていたのだけど、（それがいつだったのか思い出せないが）何が正しいとか間違っているとかいうことではなくて、この問題とこの問題は同じ根を持っているとか、こういうことが関係してこういうことが起こっているというようなことは、書いてみてもいいのではないかと思うようになった。
ネットという場は、どうしても『正義』が『悪』や『不正』を攻撃することになりがちなのだけど、本当はそれはあまり面白くないし、リーズナブルでもない。本当に徹底的に正しい人間など存在しないということは、本当は誰もが分かっていることなのに、自分が正義の側に立って相手を糾弾出来ることがあると、それによりかかって行くことにカタルシスを感じる人が多いから、そんなものに乗っかったところで全く生産性はないわけだ。
こういう問題点がある、と訴えるのも、自分が当事者ではなくて、誰かのアナウンスに同情や共感してそれを広げるという目的で書いていたこともあるけれども、その信憑性が実は怪しいということもよくあることで、場合によってはそのアナウンスによって不当に利益を上げようという人もいるらしいこともまた分かって来ると、そう簡単にそういうものに乗るべきではないと思うようになった。
しかしだからと言って、世の中に問題が存在しないわけではなくて、当たり前のことだけど日々それで苦しんでいる人もいるし、それを見ても何が問題なのか分からなくて、非本質的なところで苦しんでいる人を非難する、というようなこともよくある。私自身も、あとで問題の構造が分かって、そのことに理解のない発言をしたとほぞをかむ思いをしたこともよくあった。
だから一番安全なのはそういう問題について発言しないことだけど、それもまた自分自身にとって何かが溜まっていくことにもなる。
ということもあって、ツイッターではときどきそういう問題について意見を書くことがあったのだけど、でもブログでは自粛をして来ていた。
しかし冒頭に述べたように、社会問題について、ことの是非をうんぬんするのは差し控えるとしても、問題構造としてこういうことがあるんじゃないか、という見方とかヒントとかいうのを何かのきっかけで得るということはあるわけで、そういうことについては思ったことを書いても害はないし、読んでいる人がそれによってその問題についての理解が深まったら、そこにはプラスしかないのではないかと思ったのだ。
というようなことを考えたので、とりあえずこのブログで、そういうことについても取り扱ってみようかと思う。
野村進『コリアン世界の旅』を読んでいる。（１）1996年と2014年の間に日本人の対朝鮮・韓国観がいかに激変したか。
野村進『コリアン世界の旅』を読んでいる。1996年の本ということで、少し古さを感じるのは、2002年の拉致事件発覚、金正日がその事実を認めて以来、急速に日本人の対韓国・朝鮮観が厳しくなったのと、韓流ブームに代表されるように、「特殊な関係の国」ではなく、普通の外国の一つになってきたということが大きいように思う。
当時はまだ、日本は加害者で、被害者である韓国・朝鮮に対して謝罪の念を持たなければならないと言う思想がまだ浸透していた時期だったから、そういうスタンスの内容でなければ書きにくいと言うことはあったと思う。だから多くの人々が「なんか変だ」と思いながら彼らの主張を黙って聞いているという感じになっていた。
21世紀になり、拉致事件が明らかになり、あぶくのように誕生した日本の左派政権が軒並み失敗して、いわゆる進歩的文化人やインテリ左派系新聞の言説がウソだった、という認識が広まるにつれて、日本人の対韓国・朝鮮観は肩の荷を降ろしたような感じになってきたけれども、韓国人自身の認識が変わったわけではないので、そのギャップがどんどん激しくなってきているということはある。
今この本を読むとそういう意味でどうしても古い考えに縛られている描写が多いと感じられ、極端に言えば戦前の本を読んでいる感じになる面もあるのだけど、でも在日朝鮮人に対する取材ではなくて、ロス暴動の後のアメリカの韓国人であるとか、直接日本と利害が絡まないところで取材した内容はビビッドで今でも価値を失っていないように感じた。
いまのところ、まだ154/372ページで半分読んでないのだけど、ルポルタージュであるだけに基本的には読みやすい。ただあまりにイデオロギー色の強い「民族教育」の部分はちょっと飛ばし飛ばしにしか読めなかった。日本社会にいてもう半世紀を超える居住者たちが民族性はともかく未だに国籍にこだわり続けているのはやはりちょっと理解しにくく、その辺りは冒頭のにしきのあきらの感覚の方がずっと理解できるものがあった。ただ、在日朝鮮人の世界に関して、焼肉屋とパチンコ屋と言う二大産業についてのルポはすごく面白かった。
もともとこの本は韓国軍の起こしたベトナム戦争における虐殺事件について知りたいと思って読み始めたのだけど、まだそこまで行っていないのだが、わずか18年の間に180度変わった日本人の「公式的」な韓国・朝鮮観の変化の方に、より興味深いものを感じたのだった。
まだ、雨が降り続いている。
『物語ウクライナの歴史』を読んだ。（３）：ウクライナは、思ったよりずっと壮大な歴史を持っていた。
『物語ウクライナの歴史』読了。書き始めた当初は、(3)としてコサック国家の時代、（４）として帝政ロシアとオーストリア帝国の支配下の時代、という具合に書いて行こうと思っていたのだが、そこまで詳しくやっている余裕がなくなってきたので（３）としてひとまとめに書くことにした。
しかし現代ウクライナの歴史の上で、16−17世紀のコサック国家と1917-20年頃の独立ウクライナ政権＝ウクライナ中央ラーダの存在は大変重要なので、その辺りは明記しておこうと思う。
ウクライナの歴史は、思ったよりずっと壮大だった。キエフ・ルーシ時代からリトアニア・ポーランド支配下の時代をへて、コサック国家の自立からロシア帝国への従属へと続くあたりはある意味牧歌的なのだが、１９世紀中頃に産業革命が始まってからは風雲急を告げてきて、第一次世界大戦からロシア革命当時、特に1920年代前半の壮絶なウクライナの土地の奪い合いにはものすごいものがあった。
「ウクライナ中央ラーダ」は現在のウクライナ国家の祖となる形を作っていて、彼らの定めた国旗、彼らの定めた国歌、彼らの定めた国章が現在でも使われている。
ウクライナには残念ながらなかなか英雄と呼べる人材、あるいは求心力を持つ強力な組織を作れる人材が出て来ず、そのために他国の支配下に置かれる時期が長かったような印象を受ける。広大な土地、多様な地域性、複雑な民族構成や様々な国の元での支配（ロシアに支配されていた地域が大きいが、場所によってはオーストリアやポーランド、チェコやハンガリーやルーマニアなどに支配されていたこともあった。）や他国の強力な影響力に圧倒されることも多かったと言えるだろう。
スターリンはウクライナにものすごい災厄をもたらした人物だと言えるが、しかし彼の拡張政策で上記のウクライナ人居住地域はソ連支配下のウクライナ社会主義共和国に併合されて行くことになり、ソ連崩壊後はまるまるウクライナのものとなった。棚ぼた的な統一を成し遂げている。
現在のクリミアの状況は、ロシアはかねてから狙っていた状況だったのではないかと思うが、歴史的な観点から見てクリミアの支配権がロシアにあるのかウクライナにあるのかの判断は難しい。現況はウクライナだから正当な理由なく現状変更は出来ないというのが国際法上はいえるけれども、クリミアの状況はなかなかはっきりとは伝わって来ず、ロシア側の確立した事実上の実効支配を覆すのも難しい状況だと言えそうだ。
ウクライナは広大な黒土地帯であることから広い面積の肥沃な農地を持ち、ヨーロッパの穀倉地帯であるとともに石炭や鉄鉱石などの資源にも恵まれ、であるからこそソ連・ロシアに取っての生命線であったわけだ。そのウクライナがEUに取られるということはロシアに取っての死活問題だ。そしてそれ以上に軍事的拠点であるクリミアがEU側に取られることはなんとしてでも避けなければならないと言う判断もあったのだろう。
この本で印象に残ったことのうちの一つは、ロシア革命後のウクライナ、特にキエフをめぐる激しい争奪戦で、キエフの支配者は第一次大戦末期からボリシェビキの支配確立までのこの期間に14回も交代したのだと言う。帝政ロシアが崩壊したあとケレンスキーの臨時政府、ボリシェビキ、ポーランド、ドイツ、ウクライナ中央ラーダ、コサック国家＝ヘトマン国家を名乗る政権、などだ。
もう一つ印象に残ったのは先にも書いたがスターリンのもたらした災厄だ。スターリンは民族主義を徹底的に弾圧したが、その主要な標的はウクライナだった。
スターリンは「民族問題とは農民問題である」という言葉を残しているが、その言葉通り、ウクライナの民族主義の温床とも言える農民たちを集団化することで土地から切り離した。これは徹底して行われたために、農業生産がかなり落ち込んだ。しかしウクライナから移出される穀物の量は変わらなかったため、1933年前後に大飢饉が起こり、穀倉地帯のウクライナで350万人が餓死したのだと言う。この時期もソ連は穀物輸出を続けており、これはスターリンによる意図的なジェノサイドだったと言う見解もあるのだという。
また1930年代には激しい粛清が行われ、ウクライナの共産党員の37％にあたる17万人が粛清されたと言う。タタール人がクリミア半島から追放されたのもこの時期だ。
クリミアの歴史を一言で言うと、「豊かな土地に住む人々の苦難の歴史」ということになると思う。それは1986年のチェルノブイリ事故まで続いている。そして自治と独立を求める被抑圧民族としてのウクライナにあって、その時々の歴史の主人公というのはやはり「ウクライナの独立」を求めて戦った人、ということになる。
ポーランドの支配下でコサック国家の自立のために戦った16世紀のフメリニツキー。彼はポーランドから自立しながら、モスクワ公国の保護をあおいだために、それ以後のウクライナのロシアへの従属を決定づけることになった。
ピョートル大帝の時代のマゼッパ。ピョートルの腹心でありながらウクライナの独立を目指して大北方戦争でスウェーデンの側につき、結局独立を勝ち取れなかった。
19世紀ウクライナ最大の文学者と言われるシェフチェンコ。文学語としてのウクライナ語の確立に尽くした。
それから中央ラーダの指導者、フルシェフスキーと軍事面の指導者ペトリューラ。指導者として印象に残る人々はこうした人々だ。
プーシキンを読んでいて印象に残るのはロシアの土地の広大さだが、ウクライナも同様に茫漠とした広さを持っている感じがする。国土の面積はヨーロッパのどの国よりも広く、人口はフランスに匹敵する。そしてどこに国境があるのかわからない漠然とした国土の広がり。こういう国が近代国家としてのまとまりを持って行くことは難しいだろうなあという感じがする。
今ウクライナの暫定政権はEUよりの立場を取っているが、東部ではロシア系の住民も多い。民族間の対立も先鋭化しているという話もあり、今後どう展開して行くのか予断を許さないところがある。
しかしウクライナには、なんと言うか南欧的な明るさのようなものがあって、そこが北方のモスクワの空気とは違うなという感がある。
これからも苦難は続きそうだが、その明るさでこの苦境を乗り切ってほしいものだと思う。
浦久俊彦『フランツ・リストはなぜ女たちを失神させたのか』は19世紀音楽史だけでなく社会史を知るのにも大変読み応えのある一冊だった。
浦久俊彦『フランツ・リストはなぜ女たちを失神させたのか』（新潮新書、2013）読了。題名から感じる雰囲気とは全く違い、19世紀中盤の音楽史・文化史を概観し、またリストという巨大な天才の生涯を概観することができる素晴らしい本だった。
リストはイメージとしてはショパンのライバルという感じで、だいたいショパン（シンパ）目線で書かれた本を読んできたので、何となくいけ好かない感じのイメージになっていたのだけど、実際にはかなり違ったようだ。
ショパンはポーランドの魂、という感じにまでポーランドとの同一化が進んでいるのに対し、リストとハンガリーの関係はもっと複雑で、そのあたりも名前が知られている割には作品があまり演奏されないこととも関わっているのかもしれない。この本では、リストは「故郷のない人間」として書かれていて、子孫もまた「リストはヨーロッパ人でした」と言っているのだという。彼はロシア・トルコからポルトガルまで、全ヨーロッパをまたにかけた演奏活動を何年も続けていて、そういう意味でコスモポリタンな演奏家の走りだったようだ。
村上春樹の『色彩を持たない多崎つくると、彼の巡礼の年』に出てくるリストの『巡礼の年 第1年』の「望郷」ないしは「ホームシック」とでも訳されるべき"Le mal du pays"などを聞いていると、確かにショパンのような華やかさはなく、また深い精神性を感じさせて、そういう意味でとっつきにくい作品であるように思った。
ヨーロッパ文化史の解釈もなるほどと思うことがあり、たとえば「エレガント」というのは貴族の美意識で、モノよりも精神性を重んじ、「シック」というのはブルジョアの美意識で、「もの」を重視する、というのもなるほどと思った。
リストはベートーベンの弟子だったツェルニーの教えを受けていて、そういう意味ではベートーベンの孫弟子にあたる。ベートーベンの後期のピアノ曲を演奏会で盛んに取り上げて、その素晴らしさを世間に知らしめたのもリストであり、「リサイタルを開くピアニスト」という存在が市民権を得たのもリストの功績だったようだ。
また同時代の音楽家の誰よりも長命だったリストは、後進の音楽家を励まし、新たな道を切り開いている。リストの娘のコジマはワグナーの妻になったが、そのワグナーよりもリストは長生きし、たまたまではあるが小島の尽力もあってワグナーの殿堂となったそのバイロイトでリストはなくなり、今でも葬られているのだという。
そのほかいろいろなことが書かれていて、すべてのことを吸収しきれていないが、この本は本当に力作だと思う。帯に「音楽の見方が一変！」とあり、誇大広告だろうと思って見過ごしていたけれども、実際音楽史の知識が足りない私にとっては、それくらいのインパクトはあった。
読んで、また聴いてみないと、この本の内容は味わい、吸収し尽くせない感じがする。
お勧めできる一冊だった。
